正逢十二月的第一個星期六，總督府與台北賓館皆對外開放參觀。我們有幸一賭圍牆內的神秘面紗，跟著何良正老師的腳步，穿過時光隧道，了解這一帶的歷史。

文 / 盤惟心

故事從「臺北」說起

　　「臺北」這個地名是在1874年牡丹社事件之後出現。清朝政府察覺台灣的重要性，特別是北台灣，其經濟地位開始取代南台灣，政治地位逐漸上升。1875年，沈葆楨認為只有在臺南設府是不夠的，便奏請設置臺北府，並在大加臘地區興建城池，命名臺北城。「臺北」地名始正式出現。

　　設府後便設置四個官廟，分別為天后宮、城隍廟、文廟、武廟。當時文廟在現今的北一女，武廟在北一女對面的司法大廈；城隍廟在漢口街、延平南路一帶，而今國立臺灣博物館南側水池是臺北大天后宮，於1888年落成。

　　官廟通常只有官員祭拜，當清朝政府撤離台灣，官廟香火也因此失傳。而後歷經颱風摧折傾頹，無人修繕，日本政府便拆除官廟，在這裡蓋了兒玉後藤紀念館，紀念日本第四任總督跟他的民政長官。

　　天后宮拆除之後，原來供奉的金面媽祖輾轉流落到臺北廳政府（今監察院），被放在倉庫的角落。有一天，李登輝夫人曾文惠的祖父曾石岳到臺北廳開會，他跟他的書記黃見龍看到那尊莊嚴肅穆的金面媽祖，受到感應的他要求將媽祖請回三芝供奉，蓋「福成宮」。這件善事讓曾家變得愈來愈發達，同時帶動三芝的產業；當時人們也說李登輝之所以成為台灣本省籍第一位總統，是因為岳家做的善事，媽祖給他保祐。

新公園到二二八和平公園

　　台北第一座公園──圓山公園於1897年開放，第二座公園則於1908年完工，由於比圓山公園還新，因此命名為「臺北新公園」，是二二八和平紀念公園的前身。

　　新公園原本有一個大體育場。1932年，Mr. Brown被總督府邀請來台教導田徑，他將籃球及排球引進台灣，在新公園蓋體育場。Mr. Brown 帶著鐵路局的職員及台北帝大醫學部的學生，在這裡展開第一次的訓練。想像當年，台灣第一顆空心入網的時刻就在這裡發生，第一個享受排球過網的快感也在這裡。

　　民國55年，中國發生文化大革命，臺灣施行中華文化復興，大建北方宮殿式建築。清朝至日治時期，台灣只有閩南式建築，特色為燕尾、豐富的雕刻與彩繪，而北方建築特色為大屋頂，屋頂與正脊成筆直形狀，如中山樓、中正紀念堂、圓山大飯店等，這五個涼亭也是。蓮花池中間的「翠亨閣」紀念孫逸仙，四角則各有一座涼亭，分別紀念鄭成功、劉銘傳、丘逢甲及連雅堂。

　　為什麼要選擇此處作為二二八和平紀念公園，將原來的「臺北放送局」改為二二八紀念館呢？何良正老師解釋，由於二二八事件發生後，許多政府官員和社會菁英以電台作為廣播資訊之處，鎮定民眾情緒；當時抗暴的民眾為了抵抗不合理政權，也以電台發聲，將訊息傳至各地。建築與事件密不可分，台北市政府乃於1997年整修，改作「臺北二二八紀念館」。

　　從清治時期、日治時期、戰後至今，不同時期的建築和遺跡皆立於這座公園之中，呈現一代又一代的歷史縮影。

小凡爾賽宮──台北賓館

　　台北賓館前身為日治時期的「台灣總督官邸」，是日本派任台灣總督居住所及宴請貴賓的地方，戰後移撥給總統府及外交部使用。許多國際條約如中日和約都是在此簽署，是國家重要場所之一。

　　台灣總督官邸由建築師福田東吾、野村一郎設計，於1901年完工。第一代總督官邸的外觀採文藝復興式風格，左右不對稱，屬磚造與石材混合使用的二層樓建築。由於木製屋頂遭白蟻侵蝕、腐壞，1911年由森山松之助改建第二代，將文藝復興式外觀改為巴洛克式，屋頂換成馬薩式屋頂。

　　何良正老師帶我們細細欣賞賓館內部的建築：西洋線角式的天花板，雕刻十分精美；廣泛應用於希臘建築的愛奧尼克柱，其柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。官邸內幾乎每間客房都建有壁爐，採用拼花地板，外廊道鋪設英國磁磚。官邸內外處處都是細節。

　　建築本身也深藏政治。據說能久親王夫婦接見原住民，曾邀請他們到台北賓館，一方面招待，一方面也有籠絡跟威嚇的作用。賓館通道上原本是日本皇室標誌的菊花雕刻，現在則是梅花，從雕刻的改變可見政權的遞移。

　　這一帶有不少富麗堂皇、具重要歷史意義的建築：森山松之助設計的總統府，野村一郎設計的國立台灣博物館，近藤十郎設計的臺大醫院及台大醫學院及井手薰設計的中山堂。一一細數每棟建築，個個都是偉大的建築家所設計。

難能可貴的醫病關係

　　最後我們抵達醫學人文博物館。何謂「人文」？何良正老師引用佩脫拉克的說法，人文就是「人跟上帝的關係要和諧，跟自然的關係要和諧，人與人之間的關係要和諧。」

　　台灣曾是瘴疫之地，傳染病極多。直到1865年英國蘇格蘭的傳教士醫生馬雅各，到臺南開設「舊樓醫院」（今新樓醫院），為臺灣西方醫療之開始。1872年馬偕來到台灣，雖非醫學院畢業，但他廣閱醫療書籍，傳道時總攜帶足夠的藥品幫助病患。他將台灣視為「最後的住家」，一生為台灣奉獻。

　　1895年蘭大衛自告奮勇前往台灣，在彰化教會禮拜堂從事醫療傳道。何老師也分享「切膚之愛」的故事：曾經有一位病患需要皮膚移植，卻找不到捐贈者，蘭醫師之妻連瑪玉便主動捐膚。雖然移植手術並未成功，但在他們夫妻二人的悉心照料下，病患最後仍然康復。蘭醫生如此奉獻，當地也因此出現「南門媽祖宮，西門蘭醫生」的俗諺。

　　直至今日，醫學路上仍有不少為此奉獻一生的人，如金關丈夫、蔡錫圭教授捐出大體供作研究，令人感動。何老師提及他的恩師時，聲音似乎變得溫柔。

　　從台大醫院捷運站開始，經過228公園、台北賓館、醫學人文博物館，看見建築師的技藝、看見歷史的傷痕與更迭、看見醫學的人文與奉獻。當我們用另一種角度去觀看我們的城市，它也會給予我們源源不絕的驚喜和深刻。