艋舺歷史庶民紀事       

撰文/走讀志工 謝常玲

原來，艋舺這麼細緻。

今日，金車走讀系列聚集在台北龍山寺捷運站1號出口，由投身20多年於史蹟解說的何良正老師帶領我們一窺艋舺雅秀的一面。尊重一個人，請先好好唸出他的名，何老師要大家張口喚出今天要認識的艋舺“baŋ`-ka”，以前艋舺常見平埔族的獨木舟(Vanka)來此交易，艋舺之名由此而來。這次老師將帶領金車走讀、樂活99的夥伴們沿途參訪西園服飾商圈、萬華林家古宅、糖廍文化園區、龍山寺、青草巷和剝皮寮。

先來到西園服飾商圈前坐下來聽聽艋舺的前世。話說當年艋舺人文薈萃，交通便捷、貿易方便，彰化芳苑人在此落腳，成立一間又一間的服飾行，現在還是有許多服飾批發行，但不比民國50~70年的繁華景況，因為80年代後台北服飾批發轉向東方新開發的五分埔商圈。

走進巷子，右轉一出來，就看見眼前矗立著一紅磚古厝—萬華林家古宅。興建於1931年的市定古蹟萬華林宅曾是艋舺最高的洋樓，日治時期迄今見證了萬華火車站周邊發展。

這棟建築有著家族興旺、政商友好的意義，因為林家自己是土水師，精於材質挑選與施工技法，又邀約日本建築師設計，進入林宅即可感受新潮設計與高級材質，內部都有解說告示牌可參考，當年林家各房有自己的生活空間，一樓是本業蔬果批發的整理大廳。

老師教我們看各層樓的陽台欄杆各不相同：二樓欄杆為柳葉形、三樓欄杆為菱形、四樓欄杆是直條型。特別有趣的是，隱約可見欄杆上有鳥兒停佇，卻聞風不動，原來是林家巧思，為的是警醒家人…現場居然有人大喊「家大業大鳥獸散?」，大夥兒哄堂一笑，老師解釋，林家長輩希望後代子孫常懷歸巢探望的心意。

往大理街方向走去，路面略顯灰階單調，這裡人煙似乎不多，怎知一個右轉，眼前看到一片寧靜住宅，有點眷村的味道，原來是台糖的糖廍文化園區。源於日本會所經營的台北製糖所，是日治時期在桃園以北唯一設立的製糖所，1942年停工。糖廍，客家人稱蔗廍，也有稱草廍(草寮搭建)。

老師忽然語重心長地說起，任何古蹟的留存都不是必然，而是偶然，古蹟常見栽在政府疏忽，例如此處被台灣最有名的歌仔戲團園長期低價租借練習，沒想到竟隨意拆除了糖廍台車軌道，令守護糖廍的居民與專家傻眼又心痛，即使後來仿造再生，已不見真跡的意義。

這裡有詳細介紹當年農民與製糖所互動的糖業歷史，何老師說，當時農民被日官欺負，從流傳的一句話「第一憨，種甘蔗給會社”蹦”(台：秤重之意)」就可知其無奈，日官會偷斤減兩，農民所得等於被盜竊。

走到糖廍文化園區的背後，順著走就是「鐘錶街」，這裡是夜市鐘錶攤販的上游批發商，巷子左探右望，都是鐘錶。還有幫人算流年的相命館，據說，每年農民曆的印製原始資料，就是從大理街這邊傳出的。妙吧!

接著我們來到香火鼎盛、名滿天下的龍山寺。台灣五個龍山寺分別在艋舺、淡水、鹿港、台南、鳳山，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，這裡佛、道都有，因此不專屬哪一教別，歸類民間信仰。

何老師帶我們看康有為在正門題的對聯，也看龍柱的雕工與其上的封神榜故事。龍柱頭是白菜頭，何故? 係日人自從明治維新後，崇尚西式美學，仿效希臘建築的柯林斯柱，甚至開了些小玩笑，在柱頭上刻洋人，藉此嘲弄『洋人番仔』，故有『憨番抬大杉』、『憨番抬厝角』等玩笑話。我們跟著何老師一路進去細看龍山寺，就陸續發現番仔2號、番仔3號…，甚是有趣。

經過青草巷，見識到庶民生活的樣貌，有人喝青草茶降火氣，也有人在黃昏市場裡喊價買賣。走著走著，我們進入最後一站：剝皮寮。推估剝皮寮成形在清代早期，因清朝時期福州商船運進杉木，在此剝去樹皮而得名。

當時曾是商業交易熱絡的街道，道路彎彎曲曲據說是為了易守難攻的目的，也有讓鬼不好走的避邪之說，早期兩側有隘門、隘丁維護聚落安全，直至日治時期，因為日本人不喜歡彎曲，也認為不衛生，因此另闢大道廣州街，從此剝皮寮被邊緣化。

倒是何老師極具『道家精神』，他認為，正是因為被邊緣化、沒落，才得以保存下來。現在的剝皮寮多是拍戲與展覽的用途，外國友人來台北、親子假日出遊，都適合來此走走。

金車走讀活動在此終於細細看完艋舺。艋舺有她斷不開的三流（流氓、流鶯和流浪漢），也有屬於她獨有的另一種三流(商業流、文化流、美食流)。