八德尋覓傳統古厝                 

撰文/走讀志工  顏文魁

玉兔颱風遠離之後，在共伴效應下的台北天氣，終日細雨綿綿，讓人心情沈入靜寂。幸好，今日金車文教基金會走讀活動，跨過大漢溪，來到桃園八德，陽光乍現，涼風徐徐，今天是走讀的好天氣。

下午一點鐘，陸續由台北遠道而來的地方文史熱愛同好，先後到達。我總是敬佩這一群熱愛台灣鄉土的同好，無論多遠，他們總是準時出現，為今天的八德街頭增添不少的色彩。

八德(區、市、鄉)--市徽的意像

今天在八德三元宮集合，路旁是一排百年茄苳老樹，有老樹的庇蔭，八德尋覓傳統古厝走讀，必定精彩。三元宮位於五條老街路口-中正、中山、民生、建國、廣興街路，八德的發展就是由這裡開始。今天導讀是李光益老師帶領，走到路口，李老師先介紹在地知名小吃─阿婆肉羹，要吃這家肉羹必先早起，早上七點前不必排隊，賣完就收攤。

在建國路上，李老師善用地上人孔蓋道具，仔細介紹八德區的由來。八德原名是八塊厝，清乾隆時期就有八姓漢人來此開墾，建了八戶住宅，就稱(八塊厝)，八姓人家有姓邱、呂、賴、謝、吳、蕭、黃、李、等，尤其是邱姓與呂姓是此地大姓，有所謂(邱公所、呂農會)的傳語，意思是鄉長都是邱姓當選，農會理事長都是呂姓人在當。目前八德區人口有20萬，有閩、客、眷村及馬祖2萬多移民，所以市徽呈藍、綠色的八卦組成，中間有座房子古厝，即八塊厝意像設計。

積善之家必有餘慶---餘慶堂

沿著建國路，來到庄肚一號，一處有寬大草坪廣場的古厝，這裡是─餘慶堂，目前是祭祀公業邱蓮塘管理委員會。為詔安邱家第四代開山祖祠堂，在1935年左右重修，採洋、和式建築，有牛眼窗、洗石子牆壁、單院落一進四戶古厝。

屋前右方種有五棵台灣海棗，代表平安順利，屋前左前方種有桂樹，代表貴客臨門吉祥之意。祖先來自漳州詔安客家人，因八德後來漳州人愈來愈多，詔安客家語逐漸弱化而失傳。積善之家必有餘慶，故名餘慶堂，屋內有邱姓宗親在台分佈圖。這裡還有一項神奇的事蹟，那是日本時代神風特攻隊的人員，曾在這裡住過，足見邱家在日本時代是善於日語的宅第。

在餘慶堂附近，有二處古厝宗祠，一為邱強芝紀念園區，二為強芝乃辛紀念堂，都是邱姓族人紀念開台祖-邱強芝的地方，但無緣進入參觀。另一今日重點市定古蹟─呂著存堂，因在整修而延緩參訪。30多年前我曾造訪過，那時全是農田，目前皆是建地，我實在充分理解，所謂農地農用在這已過時了。

見證開發痕跡─廣福宮

順著建興街，來到八德國中附近，這有一間1780年代所建廣福宮，供奉土地公。廣是廣東，福是福建，廟前有一石碑上有「乾隆辛丑年」。李老師說：這是桃園地區目前最老的石碑。

碑文是捐款建廣福宮的信眾大名，大半是姓邱、姓呂。也証明開發初期廣東人多，後因閩漳加入而改變。廣福宮廟前有一水圳道遺址。

三元宮 歷史建築

走讀進入尾聲，我們的隊伍回到三元宮。三元宮奉祀三官大帝，即天官、地官、水官，(堯、舜、禹)，最早建廟年代傳是乾隆38年(1773年)。一般開始移民建廟是為團結移民力量，如此，在240多年前選擇以三官大帝信奉，而非以漳州人的信仰工鳳祭拜「開漳聖王」，也非客家人「三山國王」，必有其意義，是否就如同八德市徽一樣？為團結閩、客，值得深究。

1925年大正十四年重修，有數位大匠師參加重建，木雕師是桃園在地首匠—葉金萬，就住在廟的附近，留下作品是廟中木雕：獅座、吊筒、員光、托木等。石匠師是張火廣，留下作品有廟前石鼓、壁堵石雕的畫龍晴(四大畫祖—張僧猷)，(葯王孫思邈)葯王醫虎。交趾陶師—陳天乞，正殿兩側，及四不足交趾陶，皆值得仔細欣賞。

壁堵有先民落款，是後人捐款但將功德回向祖先的做法，有呂萬春，呂姓著存堂開台祖等。另一處為李老師所推薦者，是邱過房、邱番婆的落款，是原住民與漢人通婚的証明。原住民無漢人名字，而以「過房邱番婆」為名，實是令人印象深刻的歷史文化資產。

必然傳奇的—八塊厝

三十年前，這裡仍是一片一望無際的農田，在台灣經濟產業快速發展下，八德已是桃園市重要人口聚集地區，附近有名聞遐邇—巧克力共和國，八德興仁花園夜市，離北二高不太遠。再過數年，傳聞綠色捷運系統會發展到這裡，到時到台北可能不用一小時車程，目前房價還算適當約一坪20多萬，應該會吸引不少年輕族群在此落腳，一邊連結中壢，一邊連結桃園，又離大溪和三峽不會太遠，應屬北北桃的新生代都市，到時，大家可能忘記，傳奇歷史─八塊厝。